解释 : 今秦二世 立，天下莫不 引领而观 其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素而正先帝之过， 裂地分民以封功臣之後，建 国立君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪， 散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百 姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之人皆 得自新，更节修行，各慎其身， 塞万民之望，而 以威德与 天下，天 下集矣。即四 海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心， 则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不行 此术，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百 姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦 之实，咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之变 ，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非”，此之谓 也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过... 更多 >>